Cultura e Media

A seguito del dibattito sollevato dall’Associazione delle vittime e dei sopravvissuti della strage di Portella della Ginestra, la CGIL ha inviato all’amministrazione comunale di Piana degli Albanesi le osservazioni per ridefinire lo spazio espositivo nel museo civico dedicato a Nicola Barbato, al fine di dare al sito museale della città una maggiore visibilità narrativa per evidenziare la memoria delle vittime dell’eccidio del 1° maggio 1947 avvenuto nel corso della festa dei lavoratori_

Dopo l’incontro chiarificatore di ieri con il sindaco Rosario Petta, la Cgil Palermo offre il contributo del sindacato per arricchire il nuovo allestimento museale e restituire il giusto spazio all’eccidio del 1 maggio del 1947 e alla figura di Nicola Barbato, al quale il museo è dedicato, entrambi sacrificati, in particolare Barbato, così come osservato tra l’altro dall’Associazione dei familiari delle vittime di Portella.

Gli unici due pannelli dedicati alla strage non restituivano al visitatore la complessità del contesto storico e della presenza a Piana degli Albanesi di un forte movimento dei lavoratori organizzato nella Cgil, sindacato che allora, nel secondo dopoguerra, rappresentava unitariamente le correnti politico-culturali comunista, socialista e democristiana.

Anche lo stesso materiale multimediale è apparso al sindacato “incompleto e carente”, rispetto alle tante testimonianze dell’epoca e dei numerosi protagonisti.

“L’utilizzo dei materiali multimediali dovrebbe prevedere o una saletta apposita o quanto meno l’uso di cuffie per una fruizione che, seppur limitata nelle modalità, non interferisca con gli altri visitatori. Inoltre, riteniamo che si possa attivare una specifica sezione che contenga i verbali del processo di Viterbo, sia scansionati, sia in formato cartaceo”, sono tra i suggerimenti contenuti nella lettera inviata oggi al sindaco Petta dal segretario generale Cgil Palermo Mario Ridulfo, dal responsabile dipartimento Archivio e memoria storica Dino Paternostro e dalla responsabile della Camera del Lavoro di Piana degli Albanesi Maria Modica.

La Cgil inoltre propone uno spazio adeguato alla memoria di Nicola Barbato, del quale nel museo non esiste alcuna immagine o descrizione. “Come concordato, ci facciamo promotori della richiesta al maestro Gaetano Porcasi di una tela dedicata a Barbato, da esporre in maniera permanente al museo – aggiungono Ridulfo, Paternostro e Modica – Riteniamo che nella rappresentazione della storia di Piana degli Albanesi e non sia dato adeguato risalto al contesto che ha prodotto l’immane strage con 11 vittime e 27 feriti e alle ragioni di un impegno collettivo”.

Nell’allestimento della sezione, così come è attualmente, la Cgil ha in particolare posto l’accento sulla mancanza dell’ “anima” di Portella “perché Portella è il giallo della ginestra e anche il rosso del sangue e delle bandiere ma anche il racconto di una memoria lunga 78 anni”.

“Proponiamo, infine, che la sala a destra del piano terra possa servire ad implementare dal punto di vista grafico, iconografico e multimediale la strage di Portella e la figura di Nicola Barbato, recuperando e valorizzando almeno in parte i materiali della mostra precedente”, aggiungono i rappresentanti della Cgil Palermo e di Piana.

Nella lettera, Ridulfo, Paternostro e Modica ricordano l’importanza della storia del movimento che, grazie ai decreti Gullo, lottava per l’applicazione “di una legge dello Stato che poteva consentire lavoro, sviluppo e libertà al popolo di Piana e della Sicilia”.

“A questo movimento, le cui radici affondano in quello di fine Ottocento dei fasci siciliani, di cui non si fa alcun cenno, si contrapponevano – sottolineano i dirigenti sindacali – i grandi proprietari terrieri, i gabellotti mafiosi, che non vengono mai nominati nell’allestimento, e i partiti politici reazionari, non solo il Mis: Giuliano e la sua banda rappresentavano il braccio armato di queste forze. Da questo punto di vista, la storiografia contemporanea, nella quasi totalità dei suoi protagonisti, ha questa impostazione ormai riconosciuta”.

Per questi motivi, la Cgil ha chiesto che il pannello descrittivo della sezione del museo dedicato a Portella venga modificato tenendo conto di queste osservazioni e dei rilievi espressi dalla associazione dei familiari delle vittime di Portella.

In ultimo, per la Cgil Palermo è importante che l’amministrazione comunale si adoperi, nella valorizzazione del museo, per una collaborazione e sinergia con le forze politiche, con il consiglio comunale di Piana degli Albanesi e con le associazioni, a partire da quella che organizza i familiari delle vittime di Portella.

comunicato CGIL Palermo

Redazione Palermo

Abbiamo intervistato Gianmarco Pisa a proposito del suo ultimo libro, che sarà presentato a Palermo il 21 marzo, in occasione della giornata mondiale della poesia

D. “Le porte dell’arte. I musei come luoghi della cultura tra educazione basata negli spazi e costruzione della pace” è il tuo secondo libro (edito sempre da Multimage) dedicato all’arte – e all’arte della memoria in specie – come strumento di pace. Il primo era: “Di terra e di pietra”, dedicato ai monumenti, commemorativi o di denuncia o di sprone alla riconciliazione, nei teatri di guerra della ex Jugoslavia. Qui il tuo sguardo si allarga: non più singole opere di singoli artisti in un singolo luogo, ma un intero museo multimediale e interattivo come occasione di educazione alla pace.

R. La tematica si allarga qui all’insieme del patrimonio culturale, in termini di manufatti ed espressioni culturali e, in senso più generale, al vasto campo dei luoghi della memoria e della cultura e, tra questi ultimi, i musei. Anche questo volume è il risultato di una ricerca-azione sul campo, in diversi territori della ex Jugoslavia e in particolare in Serbia, e il nucleo di questa ricerca-azione, nel quadro del progetto per Corpi civili di pace in Kosovo, è proprio il valore e il significato dell’arte e del patrimonio culturale per la pace. Si tratta di un tema delicato, complesso, legato alle memorie personali e collettive e quindi da attraversare con cura e rigore, in cui il significato dei luoghi della cultura e dei beni del patrimonio viene messo in risalto in entrambi i sensi: come elemento di promozione di una cultura della pace, e come terreno di educazione alla pace, specie nel senso, come indica il sottotitolo del volume, della “educazione basata negli spazi”.

D. Ti rifai alla definizione di Museo elaborata dal Consiglio Internazionale dei Musei nel 2022 e alla Convenzione di Faro del 2005 del Consiglio d’Europa sul “valore dell’eredità culturale per la società”. A partire da questo concetto di “eredità culturale” e dall’altro di “comunità di patrimonio”, tu fondi la tua visione di museo per la pace come luogo inclusivo e di educazione alla cittadinanza, alla risoluzione nonviolenta delle controversie e alla pace. Vuoi spiegarci questi due concetti?

R. Il riferimento alla Convenzione di Faro (2005), in questa chiave di lettura, è importante almeno per due motivi. Intanto fornisce quella che è considerata la definizione più estesa di patrimonio culturale (eredità culturale) definito come “un insieme di risorse, ereditate dal passato, che le persone identificano, indipendentemente dalla proprietà, come riflesso ed espressione dei loro valori, credenze, conoscenze e tradizioni in continua evoluzione e che include tutti gli aspetti dell’ambiente derivanti dall’interazione, nel corso del tempo, tra le persone e i luoghi”. L’idea di cultura associata all’interazione tra le persone e con i luoghi, quindi come dinamica relazionale, nel tempo e nello spazio, è densa di implicazioni.

E poi introduce il tema delle “comunità di patrimonio”, vale a dire un insieme di “persone che attribuiscono valore ad aspetti specifici del patrimonio culturale che desiderano, nel quadro di un’azione pubblica, sostenere e trasmettere alle generazioni future”. Le persone diventano cioè protagoniste non solo nell’attribuzione di significato ma anche nella trasformazione del messaggio sociale che il bene culturale trasferisce nel tempo.

D. I musei per la pace li hai snidati e scovati nella tua ricerca-azione, che ha proseguito il lavoro svolto per il tuo primo libro già citato “Di terra e di pietra”, con i Corpi civili di pace in Kosovo. Li hai rintracciati così nelle città a forte connotazione simbolica, come Belgrado, Sarajevo, Mostar, ma non solo…

R. Nel libro infatti, tra i luoghi del patrimonio e i luoghi della cultura, viene indicata la distinzione tra Musei della pace propriamente detti e Musei, altrettanto importanti, “orientati alla pace”. I primi rappresentano contenuti che fanno direttamente riferimento alla pace e ai diritti umani, anche organizzando iniziative di partecipazione e di educazione, attivandosi quindi per l’educazione alla pace.

I Musei “orientati alla pace”, pur non essendo costitutivamente Musei della pace, per i contenuti culturali che esprimono o per il valore memoriale che contengono, sono altrettanto indicati a svolgere una funzione attiva, nello spazio pubblico, per trasferire e diffondere contenuti e valori legati alla pace, alla tutela dei diritti umani, alla lotta contro le violazioni e le discriminazioni, o ad esempio, nel caso dei Musei memoriali, ad alimentare la cultura del “mai più” e del primato della dignità della persona.

D. Ma tu ci racconti anche dell’opera collettiva “La Tela” nell’ex Asilo Filangieri di Napoli all’epoca del Covid, del Museo per la pace di Bradford in Inghilterra e di quello di Gernika nei Paesi Baschi. E poi ci sono il MAMT (Mediterraneo Arte Musica Tradizioni) sempre a Napoli e il Museo Civico della Guerra per la Pace di Trieste.

R. I musei della pace più significativi, in ambito europeo, sono quelli da te richiamati. Il Museo della pace di Bradford ospita una collezione di oltre 16 mila oggetti legati alle storie di attivisti e movimenti per la pace ed è prezioso anche perché ospita testimonianze della storica Campagna per il disarmo nucleare del 1958. Va ricordato anche il Museo della pace di Norimberga, gestito da un’organizzazione no-profit, e molto attivo nel senso dell’educazione alla pace e alla risoluzione nonviolenta dei conflitti. Il bellissimo Museo della pace di Gernika è a sua volta uno straordinario esempio di Museo per la pace e i diritti, visti come un “prisma” attraverso cui osservare la situazione attuale della guerra e della pace nel mondo.

Il panorama italiano, peraltro, non è povero come si potrebbe pensare: oltre a quelli da te citati, il MAMT a Napoli e il Museo “Diego de Henriquez” a Trieste, non si può non ricordare il Centro di Documentazione del Manifesto Pacifista Internazionale, a Casalecchio di Reno (Bologna), con la sua straordinaria collezione di oltre 7 mila poster e manifesti pacifisti.

D. In particolare approfondisci quelli che chiami “casi di studio” nella ex Jugoslavia.

R. Questi Musei sono importanti anche perché rappresentano una vera e propria “geografia della pace”, attraverso la loro collocazione e configurazione. Giusto per limitarsi a una veloce rassegna: il Museo della Jugoslavia a Belgrado, sui temi dello jugoslavismo e, in senso generale, della unità e fratellanza tra i popoli jugoslavi; il Museo di Arte Africana, sempre a Belgrado, con una forte connotazione anti-coloniale e una forte impronta jugoslava e non-allineata; il Museo memoriale 21 Ottobre, a sua volta situato all’interno del Parco memoriale di Kragujevac, un luogo della memoria fondamentale, che ospita peraltro alcuni grandi capolavori di arte jugoslava; il Museo Olimpico a Sarajevo, dedicato ai valori dell’olimpismo e quindi dello “spirito olimpico”, dell’incontro, attraverso lo sport e la cultura, tra i popoli delle più diverse latitudini; e ancora il Museo civico di Mitrovica che, nella città divisa per eccellenza, in Kosovo, testimonia invece la possibilità dell’incontro e del dialogo, oltre a mettere a disposizione spazi di apprendimento anche con una interessante strumentazione multimediale.

D. Rifacendoti, come ami fare, a Galtung, disegni una sorte di “modello” di museo per la pace quale dovrebbe essere, e ipotizzi perfino che possa utilizzare l’intelligenza artificiale.

R. Da questo punto di vista, un Museo per la pace rappresenta anche uno spazio sociale di partecipazione e di fruizione culturale, sia in relazione alla sua connotazione partecipativa (come luogo di relazione), sia in ragione della sua funzione educativa (come luogo di “educazione alla cultura”). Qui, l’adozione dei contenuti teorici e pratici della ricerca di Galtung e dell’approccio della cosiddetta ToC, la Teoria del Cambiamento, offrono, come viene mostrato nel libro, uno spunto metodologico innovativo, e pertinente, per definire il Museo, in linea con la nuova definizione dell’Icom, proprio in relazione alla sua funzione istituzionale e al suo potenziale comunicativo nello spazio pubblico, in particolare nello spazio della città.

D. Infine, il tuo libro può ben prestarsi a corsi di formazione (internazionale, dato che contiene la versione in inglese) per educatori alla pace, grazie ai suoi ricchi riferimenti bibliografici, al suo approfondito glossario, alle biografie degli artisti e alle descrizioni dei luoghi di riferimento che contiene, benché tu all’inizio dell’opera denunci lo scarsissimo rispetto e prestigio che pur sarebbe più che dovuto agli educatori ONU.

R. È l’idea stessa della ricerca-azione, vale a dire dell’educazione-intervento: da un lato, la costruzione della pace attraverso una costante opera di tessitura di relazione, comunicazione, educazione; dall’altro, la prevenzione della violenza e, per tornare a Galtung, la “costruzione della pace con mezzi pacifici”.

Daniela Musumeci

Redazione Roma

Il Comitato Provinciale dell’ANPI di Roma inizia il percorso di eventi e iniziative in vista del prossimo 25 aprile, 80° anniversario della Liberazione d’Italia dal nazifascismo. Ci apprestiamo a celebrare il giorno in cui si ricorda l’insurrezione vittoriosa delle formazioni partigiane nelle città del nord Italia, che restituì dignità alla nazione dopo 20 anni di dittatura fascista. Il 25 aprile rappresenta la libertà e l’indipendenza nazionale, la riscossa del popolo italiano contro l’oppressione e la tirannia, la conquista della democrazia, della Repubblica, della Costituzione. Forti della nostra storia, che parte dalle antifasciste e dagli antifascisti che hanno vissuto il carcere, il confino, la deportazione, l’esilio, la clandestinità e nel ricordo di Antonio Gramsci, Don Minzoni, Piero Gobetti, Giacomo Matteotti, Carlo e Nello Rosselli, e di quanti persero la vita sotto il fascismo. Nell’esempio delle partigiane e dei partigiani e di quei ragazzi delle forze Alleate che da lontano vennero a morire per la nostra libertà. Con il coraggio e la determinazione di quelle straordinarie donne, prime fra tutte le gappiste romane, che in guerra diventarono l’incubo di nazisti e fascisti e che con le loro audaci azioni di guerriglia dimostrarono come la futura società antifascista avrebbe visto protagonista l’altra metà del cielo fino a quel momento relegata ai suoi margini. Il nostro pensiero nell’80° della Liberazione va anche a Ciro Principessa, Ivo Zini, Walter Rossi, Roberto Scialabba, Valerio Verbano, il giudice Mario Amato e Renato Biagetti, vittime della violenza neofascista.

Con alle spalle e al nostro fianco questa gloriosa storia e la sua memoria, in vista del 25 aprile saremo nelle piazze e nelle strade di Roma e provincia con le nostre bandiere, in ogni momento in cui ci si impegni per la difesa e l’ampliamento dei diritti, per le libertà e per la giustizia sociale.

Il nostro Paese vive un momento storico difficile e complesso, caratterizzato dalla presenza di forze politiche oggi al suo governo che nel loro retroterra culturale non hanno la storia e il cammino antifascista dei partiti che fondarono la Repubblica. La crescita delle disuguaglianze, l’emergere di nuove povertà, l’attacco ai poteri dello Stato e ai principi cardine della Costituzione nonché ai diritti sindacali tra cui quello di sciopero, la propaganda razzista, xenofoba e omofoba che si accompagna ad una persistenza e all’acuirsi della cultura patriarcale nei mezzi di comunicazione e in molti settori della società, l’impostazione repressiva delle politiche sulla sicurezza, i tentativi di revisionismo storico, la politica bellicista che continua a vedere l’invio di armi nei territori di guerra, l’attacco ai diritti del lavoro e la politica migratoria basata sull’ingiustizia e la discriminazione, sono la conferma che oggi più che mai occorre essere vigili e presenti, impegnati e costantemente mobilitati, per la difesa e l’applicazione della Costituzione nata dalla Resistenza e la lotta contro vecchi e nuovi fascismi, contro qualsivoglia involuzione conservatrice o autoritaria della società. Questa situazione si innesta nel momento in cui nel Paese si registra una bassissima partecipazione democratica, di cui il grande astensionismo è il più evidente campanello d’allarme, che rappresenta un rischio per la stessa tenuta democratica della Repubblica. A tal proposito i prossimi referendum sui diritti sociali e civili, che vedono il nostro sostegno, saranno un importante banco di prova.

Saremo inoltre in ogni piazza e in ogni luogo dove le parole dell’articolo 11 della Costituzione siano la bussola per guidare l’azione politica e istituzionale. Quella del ripudio della guerra è una bussola fondamentale nel mondo di oggi, che vive una stagione tragica, dove i governi di alcuni Paesi prediligono una politica di potenza a scapito delle popolazioni e della loro autodeterminazione, calpestando i diritti fondamentali delle persone e delle nazioni, rendendosi colpevoli di crimini ed efferatezze e puntando a costruire un assetto geopolitico che nulla ha a che vedere con le libertà e la giustizia in quanto basato sulla legge del più forte piuttosto che sul rispetto e la cooperazione tra gli Stati, in un contesto generale che vede il progressivo indebolimento degli organismi di garanzia e coordinamento internazionale. Ciò che abbiamo visto a Gaza e in Cisgiordania nei mesi scorsi è quanto di più esecrabile stia accadendo. Il massacro di una popolazione e la volontà di conquista e di appropriazione di quei territori da parte del governo israeliano riteniamo sia inaccettabile così come riteniamo inaccettabile l’uccisione di innocenti cittadini israeliani. Per questo siamo fortemente impegnati nella solidarietà al popolo palestinese e nella fondamentale battaglia per il riconoscimento dello Stato di Palestina, condizione imprescindibile e necessaria per la risoluzione del conflitto mediorientale e per l’affermazione della pace e della giustizia. Due popoli e due Stati, questa la nostra storica posizione, ognuno dei due in pace ed in sicurezza. In altre aree del globo, nei diversi continenti e soprattutto in paesi poveri, prima fra tutti l’Ucraina, continua la guerra. Le armi ancora hanno la meglio sulla diplomazia, migliaia e migliaia di persone continuano a morire. La guerra iniziata nel 2014 in Donbass contro le popolazioni locali che ha visto il mancato rispetto degli accordi di Minsk e successivamente espansa nel 2022 con l’invasione da parte della Federazione Russa del territorio ucraino è ancora in corso, e si svolge alle porte d’Europa. Quella stessa Europa che 80 anni fa vide sconfiggere il nazifascismo e che tentò di costruire solide fondamenta di pace e cooperazione per il futuro. Oggi invece assistiamo ad una politica, anche continentale, che alimenta il fragore delle armi, che non dialoga, che innalza muri invece che costruire ponti. Noi veniamo dalla Resistenza e dall’antifascismo così come veniamo da quel grande movimento dei Partigiani per la Pace che nei primi anni del dopoguerra si mobilitò per il disarmo e contro ogni risoluzione armata dei conflitti. Siamo convinti come lo erano allora i protagonisti della Guerra di Liberazione che solo una politica di Pace e disarmo possa dar vita ad un sistema di sicurezza basato sulla libertà, sull’amicizia tra le nazioni e sull’autodeterminazione dei popoli.

Con questo scenario nazionale ed internazionale ci prepariamo a celebrare l’80° della Liberazione, che
costruiremo su tutto il territorio della provincia di Roma.

Impegniamo le nostre strutture territoriali della città di Roma a lavorare da subito con i municipi di
riferimento per la costruzione di un percorso condiviso e partecipato che abbia come obiettivo la
partecipazione anche dell’Istituzione locale al tradizionale corteo romano della mattina e l’organizzazione di iniziative e celebrazioni nel territorio nel pomeriggio operando per il massimo coinvolgimento delle realtà antifasciste locali e della popolazione. Impegniamo le sezioni dei Comuni della provincia ad intraprendere da subito la mobilitazione per il massimo coinvolgimento della società civile, dei sindacati, delle Associazioni, dei partiti, dei movimenti e ad agire, ove possibile, in concerto con le Istituzioni comunali, al fine di avviare percorsi condivisi e partecipati in ogni territorio e di realizzare iniziative e celebrazioni del 25 aprile ben strutturate e di ampio respiro popolare. Auspichiamo che, come ogni anno, anche in altre zone della città di Roma si costruiscano mobilitazioni antifasciste, così da rendere partecipi le cittadine e i cittadini dal centro alla periferia.

La città di Roma, Medaglia d’Oro al Valor Militare per la Guerra di Liberazione, vedrà ancora una volta una grande manifestazione unitaria e plurale che come ogni anno inizierà rendendo omaggio ai Martiri delle Fosse Ardeatine e poi di fronte al monumento ai valori futuribili della Resistenza di Largo B. Bompiani partirà in corteo per arrivare a Porta San Paolo, luogo simbolo dell’inizio della Guerra di Liberazione dove la popolazione, le organizzazioni antifasciste e le Forze Armate diedero inizio alla riscossa del popolo italiano e riscattarono l’onore della Patria infangato dai fascisti e calpestato dai nazisti.

Riteniamo infine importante che tutte le antifasciste e tutti gli antifascisti, che tutte le organizzazioni
democratiche e che si riconoscono nei valori della Resistenza e della Costituzione siano con noi e con le nostre Associazioni sorelle, insieme alle Istituzioni comunali e municipali, a ricordare i Caduti partigiani e, nel loro nome e col loro esempio, ribadire l’impegno nelle lotte e nelle battaglie di oggi.

Compagne e compagni, amiche ed amici, il 25 aprile Festa della Liberazione ci vedrà ancora tutte unite e tutti uniti, guidati dai medaglieri partigiani, dai vessilli della Guerra di Liberazione, dalle bandiere della Resistenza, per la costruzione di un mondo migliore, basato sulla Pace, sulla Libertà, sulla Giustizia Sociale.

ANPI Nazionale

«L’agrivoltaico è un tema tecnico-agronomico ma con molti aspetti di natura sociale che investono l’economia agraria». Questo in sintesi è l’oggetto del Convegno nazionale “No alla servitù energetica” contro la speculazione energetica che si terrà a Livorno il 29/30 marzo. Come introduzione tematica proponiamo l’interessante articolo proposto da Infoaut  che – prendendo spunto «da una chiacchierata con Marco, agricoltore della Val di Cornia e attivista del Comitato Terre di Val di Cornia che fa parte della coalizione TESS-Transizione Senza Speculazione» –traccia diversi punti-chiave sul sistema dell’agrivoltaico_[accì] 

La questione si apre con il famoso decreto Draghi n.199 dell’8 novembre 2021, appoggiato da tutti i partiti di governo tranne Fratelli d’Italia, ovviamente non per interesse collettivo ma per sfruttare il tema in maniera strumentale, il quale ha dato il via alla possibilità di costruire nuovi impianti da fonti rinnovabili senza alcuna valutazione di impatto ambientale per raggiungere l’obiettivo della neutralità climatica al 2050. Il decreto diventa così una leva per la deregolamentazione più totale nell’ottica di dare seguito alle direttive europee sulla decarbonizzazione, in quanto stabiliva alcuni criteri generali per l’individuazione delle aree in cui sviluppare gli impianti mantenendoli vaghi e senza attuare alcuna normativa specifica in merito alla scelta delle aree. A questo segue il decreto Fratin che impone una serie di criteri per le cosiddette aree idonee, stabilendo così le norme attuative del decreto precedente. In questo quadro si inserisce un passaggio fondamentale, ossia il cosiddetto “Decreto Agricoltura”, poi trasformato in legge, proposto dal ministro dell’Agricoltura, della Sovranità Alimentare e delle Foreste Francesco Lollobrigida, in quota Fratelli d’Italia, della scorsa estate: il decreto vietava i pannelli di fotovoltaico a terra su terreni agricoli dando così la parvenza di aver ascoltato le richieste della parte agricola che nei mesi precedenti si era mobilitata contro le politiche agricole europee, incarnando così una chiara mossa propagandistica da parte del governo per ottenere consenso in quel comparto, senza minimamente prendersi carico realmente della questione. Una vittoria della propaganda meloniana che ha aperto la strada al moltiplicarsi di progetti di agrivoltaico fintamente ecologico e sostenibile, aprendo la via a imprese con fini speculativi, dando la possibilità di ottenere profitto da terreni agricoli senza però rispondere alla reale crisi agricola in atto.

Questo punto di partenza dimostra come il ruolo immenso che l’agricoltura potrebbe avere all’interno della transizione energetico ecologica non è assolutamente tenuto in conto, anzi. Il dato è che l’aspetto agricolo viene sollevato soltanto per alimentare la propaganda e la strumentalizzazione da parte dei governi. La questione che andrebbe messa al centro del dibattito è invece il tema del reddito e della crisi agricola. Con l’agrivoltaico infatti, non si risolve la crisi agricola in quanto il problema riguarda i prezzi delle materie prime e dei prodotti agricoli immessi sul mercato, eppure il messaggio che sembra trasparire è “agricoltori non vivrete più di agricoltura, diventerete elettricisti”, come dice Marco.

Per prendere in esame in maniera critica l’ambito del fotovoltaico e, in particolare, del cosiddetto agrivoltaico occorre innanzitutto sollevare il tema dell’acqua e della luce, la cui limitazione sul suolo a causa dei pannelli diventa un chiaro limite per le colture. Il limite che i venditori di pannelli non rilevano è che non tutte le colture sono adatte, più una coltura necessita di sole meno è adatta all’agrivoltaico, per fare alcuni esempi il grano e la vigna. Nella pratica la relazione agronomica che spesso accompagna i progetti apre la via a sostenere l’ipotesi che in tutti i terreni si possa fare agrivoltaico, perché ciò che è possibile fare ovunque è il fieno. In questo modo la terra diventa un pretesto per metterci i pannelli sopra, il reddito non proviene da ciò che sta sotto i pannelli ma da ciò che sta sopra il terreno. I terreni pianeggianti sono quelli privilegiati dagli impianti in quanto sono più economicamente redditizi, è evidente che i terreni pianeggianti sono anche quelli più fertili, sono i terreni della pianura del Po che molto probabilmente verrà aggredita in maniera sconsiderata da numerosi progetti. Vi è poi il tema delle isole di calore, fenomeno di portata sempre più impattante, se la pannellizzazione sui campi prevede di coinvolgere porzioni sempre più importanti di superficie. Ma anche la questione delle microplastiche, in particolare i pfas di cui è certo che compongano molti elementi dei pannelli fotovoltaici e delle pale oltre che delle batterie al litio, delle conseguenze sulle falde acquifere, degli impatti sulla salute. Vi sono anche limiti che riguardano l’aspetto tecnico, come ad esempio l’assenza di investimenti reali nella riorganizzazione e implementazione della rete elettrica nazionale, così come non può trovarsi nel “soluzionismo tecnologico” una risposta accettabile alla questione degli ettari predisposti a batterie di accumulo, aspetto che apre al tema dell’estrattivismo di terre rare, del consumo di suolo e degli incendi.

Prendendo l’esempio della Toscana i progetti sono molti e in questo periodo sta venendo costruito il primo grosso impianto: 66 ettari di agrivoltaico in una zona vicina al mare, di cui la relazione agronomica è ridicola. Progetto proposto da Solarig, un colosso spagnolo, in collaborazione con l’Università della Tuscia, elemento che indica la stretta relazione tra scienza e interessi di profitto. Vi sono 300 ettari a rischio nella Val di Cornia per un totale di 22 pale eoliche per i quali ci si aspetta espropri a gogo; per prendere ad esempio il caso di un agricoltore di cui ci riporta l’esperienza Marco, è a rischio di tre espropri, uno per Iren, uno per TERNA, uno di un grande gruppo, Novello, che lavora sul porto di Marghera con l’Oil and Gas. Il territorio toscano è già aggredito ed è già definibile come “zona di sacrificio”, basti pensare a Piombino, alle ex acciaierie, al gasdotto, al rigassificatore..

Sul territorio, per fare fronte a una necessità di trasformazione a partire dalla terra che prevedesse un reddito e un ragionamento sociale, l’esperienza degli agriturismi rappresenta un aspetto importante. L’agriturismo nasce infatti in risposta al fallimento dell’agricoltura come settore propulsivo, gli agricoltori non riuscendo più a vivere soltanto dei loro prodotti a causa della concorrenza globale trasformano il loro terreno in un’infrastruttura di accoglienza. Questo avrebbe potuto aiutare la vendita diretta, il turismo, un’attraversamento del territorio in maniera il più possibile sostenibile ma, in quest’ottica, è evidente che le pale eoliche abbassino il valore di tutto e, soprattutto, siano molto più redditizie. Evidentemente non per chi vive il territorio.

L’altro impatto sociale importante riguarda la scala e la dimensione degli impianti e delle infrastrutture pensate per reggerli. Inizialmente l’agrivoltaico sarebbe dovuto essere legato a un discorso di comunità energetica, di produzione di energia di prossimità e di autoconsumo. In realtà è immediatamente diventato il volano per progetti a grande scala, per i grandi monopoli, di grandi dimensioni causando così conseguenze enormi sul tema dell’infrastrutturazione, delle opere di servizio e delle superfici destinate all’accumulo.

Quando si tratta di piccoli agricoltori non si tratta di colpevolizzare chi vende il proprio terreno, perché si parla di proposte che arrivano a 10 volte tanto il prezzo del terreno e, di fronte a queste cifre, diventa complicato rifiutare. Purtroppo ciò avviene in barba ad anni di pianificazione su piccola scala che ha visto gli agricoltori e i Comuni protagonisti di un approccio, almeno in determinati casi, che tendeva alla sostenibilità, seppur ancora insufficiente. Con questo passaggio repentino invece il sistema agricolo vedrà una trasformazione irreversibile, ed è possibile leggere in tendenza una sorta di ritorno a una nuova forma di latifondo con al posto delle famiglie nobili le multinazionali dell’energia. Come dice Marco “L’agrivoltaico può essere paragonato alle indennità di licenziamento del settore agricolo”, una frase particolarmente calzante.

Un’alternativa reale viene indicata da Marco nel concetto di agroforestazione. Occorre invertire un approccio che vede il sole non più come una fonte energetica per le piante, ma un nemico, perché troppo. L’idea che troppa luce e troppo caldo siano negativi per il terreno apre la via al paradosso che l’ombra di un pannello di litio e metallo farebbe bene alle piante. Per limitare l’eccesso di luce e calore vi sono strategie agronomiche già esistenti che vanno in una direzione che tenga conto della complessità dell’ecosistema. L’agroforestazione infatti non utilizza un pannello per fare ombra alla coltura, bensì un albero. La differenza tra un albero e un pannello su un palo non dovrebbe avere bisogno di spiegazioni, ma in questa epoca storica evidentemente occorre ricordare che un albero è in grado di limitare l’evapotraspirazione, di assorbire il carbonio e di produrre biomassa, sia sopra che sotto, grazie alla parte più importante ossia alle radici che alimentano fertilità nel terreno. Un palo con sopra un pannello al contrario non produce niente, se non la corrente. A beneficio di chi sarebbe la domanda da porsi.

per approfondimenti vai su infoaut.org

Redazione Italia

Redazione Italia

Bollettino di informazione della redazione di Pressenza sugli eventi della prossima settimana. Inviare le notizie a redazioneitalia@pressenza.com entro la domenica prima dell’evento.

APPUNTAMENTI FISSI

Digiuno nonviolento

Ogni domenica

Prosegue la staffetta dei digiunanti per la pace organizzata da Coordinamento Capitanata per la pace – Arca della pace

Per maggiori informazioni: ARCA DELLA PACE – Coordinamento Capitanata per la pace

calzoni.pa@gmail.com

Genova. ora in silenzio contro la guerra

Tutti i mercoledì dalle 18,00 alle 19,00 in piazza De Ferrari sui gradini del palazzo ducale

Torino

Presenza di Pace  tutti i sabato mattina dalle ore 11 in Piazza Carignano

Firenze

Ogni prima domenica del mese in Piazza dell’Isolotto dalle ore 9,30 per tutta la mattinata Insieme per la Pace, maratona di letture e testimonianze per la pace.

Roma

Appuntamento tutti i giovedì alle 18.15, davanti al Teatro dell’Opera di Roma, angolo via Torino. sfilata silenziosa di fronte al Viminale, sede del Ministero degli Interni, per protesta contro le politiche migranticide; organizza da Mani Rosse Antirazziste.

No Other Land: tutte le proiezioni del documentario

Wanted Cinema, con il patrocinio di Amnesty International Italia, è lieta di presentare il documentario No Other Land (2024), premiato alla Berlinale 2024 e agli EFA (European Film Awards) 2024 come Miglior Documentario. Questo film, realizzato da un collettivo palestinese-israeliano di quattro giovani attivisti, è stato co-creato durante i tempi più bui e spaventosi della regione, come atto di resistenza creativa contro l’Apartheid e come ricerca di un cammino verso l’uguaglianza e la giustizia.

L’elenco delle proiezioni e dei cinema dove è in programmazione su trovano qui:

https://www.wantedcinema.eu/it/article/no-other-land

APPUNTAMENTI DELLA SETTIMANA

Trasformare lo spirito umano per un mondo libero di armi nucleari

31 gennaio-23 marzo 2025 Chiostro di Santa Maria Novella – Piazza della Stazione, 6 Firenze

Mostra multimediale promossa dall’Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai

La mostra è aperta dal lunedì al giovedì, 9:00-19:00; dal venerdì alla domenica, 9:00-20:00; prenotazione necessaria per scuole e gruppi. Ingresso Gratuito

Il 43° Corteo di Carnevale di Scampia si inserisce nel più ampio Carnevale Sociale della Città Metropolitana di Napoli.

Sono previsti carnevali sociali in varie zone (vedi il manifesto), si stanno già organizzando cortei a:

* Lunedì 3 marzo 2025:
. PIANURA: ore 16:00 da Casa della Cultura, via Grottole, 1

* Martedì 4 marzo 2025:
. SOCCAVO: ore 10:30 da Piazza Orazio Coclite
. MONTESANTO: ore 14:00 dal Parco Sociale Ventaglieri.
. CENTRO STORICO: ore 14:00 da Santa Fede Liberata
. MEZZOCANNONE OCCUPATO: ore 14:00 da via Mezzocannone, 14
. QUARTIERI SPAGNOLI: ore 15:00 da Piazza Montecalvario

Infoline: https://www.felicepignataro.org/carnevale/diritti-vs-rovesci-ovverossia-cura-vs-emergenza

Costruire pace e diritti attraverso l’arte e la cultura

Martedì 4 Marzo 2025, ore 18.30

Via dei Latini 14, Roma (San Lorenzo)

Laboratorio visuale a partire dal libro di Gianmarco Pisa, “Le porte dell’arte. I musei come luoghi della cultura tra educazione basata negli spazi e costruzione della pace”, ed. bilingue italiano e inglese, con ampio corredo fotografico, Multimage, Firenze 2024.

Dialogano con l’autore:

Marco Inglessis (Energia per i Diritti Umani), Alessandro Calizza (artista), Francesca De Vito (Energia per i Diritti Umani), Beatrice Barone (volontaria del Servizio Civile), Angela Gatta (medico, volontaria di Energia), Caterina Pignotti (dottoranda in Peace Studies alla Sapienza Università di Roma) e Matteo Palombi (dottorando in Peace Studies alla Sapienza Università di Roma).

Reel: https://www.instagram.com/bibliotecadellanonviolenza/reel/DGXvgbnCcZD

Info:

https://www.facebook.com/energiaperidirittiumaniaps 

Combattenti per la Pace

Incontro con l’israeliana 𝐄𝐬𝐳𝐭𝐞𝐫 𝐊𝐨𝐫𝐚𝐧𝐲𝐢 e la palestinese 𝐑𝐚𝐧𝐚 𝐒𝐚𝐥𝐦𝐚𝐧, co-direttrici dell’organizzazione pacifista nonviolenta Combattenti per la Pace, in collegamento video da Gerusalemme.

Appuntamento a CiviCa Biblioteca di Calenzano martedì 4 ᴍᴀʀᴢᴏ ᴀʟʟᴇ ᴏʀᴇ 17

Interverranno 𝗔𝗻𝗻𝗮 𝗣𝗮𝗼𝗹𝗮 𝗡𝗲𝗻𝗰𝗶𝗮𝗿𝗶𝗻𝗶, Presidente commissione consiliare Pace e cooperazione; 𝗠𝗮𝗿𝗰𝗼 𝗕𝗼𝗻𝗮𝗶𝘂𝘁𝗶, Assessore alla Cooperazione internazionale; 𝗢𝗹𝗶𝘃𝗶𝗲𝗿 𝗧𝘂𝗿𝗾𝘂𝗲𝘁 Direttore di Multimage, editore del libro “Combattenti per la pace”. La cittadinanza è invitata a partecipare.

https://comune.calenzano.fi.it/it/news/incontro-con-l-associazione-comb…

A 80 anni dalla nascita dell’UDI

martedì 4 marzo alle ore 17 nell’aula A4 (edificio 12) dell’Università di Palermo in via delle Scienze, assemblea universitaria a 80 anni dalla nascita dell’UDI. Coordinano Daniela Dioguardi di UdiPalermo e Claudia Pedrotti, consigliera di fiducia di UniPa

Come incontrarsi attorno a un territorio: Mondeggi Bene Comune

5 marzo ore 17:30 Teatro Concordia , Cupramontana (AN)

Corso permanente di Economia Trasformativa “I Mercoledì della SET” FARE COMUNITA’ 1° Lezione Come incontrarsi attorno a un territorio Mondeggi Bene Comune Mercoledì 5 Marzo 2025 ore 17,30 CUPRAMONTANA – Teatro Concordia Sarà possibile partecipare all’incontro anche tramite PIATTAFORMA ZOOM. Il link di accesso va richiesto a info.universitapace@regione.marche.it entro il 4 Marzo Mondeggi Bene Comune è un’esperienza singolare di occupazione, uso civico e riparazione ecologica del territorio. Un’ esperienza che dura da dieci anni, e nella quale la pratica agroecologica intreccia con forza il tema dei beni comuni emergenti.

Per maggiori informazioni:

http://www.consiglio.marche.it/pace

Università per la pace delle Marche

info.universitapace@regione.marche.it

Noi Madri per Madre Terra

giovedì 6 marzo, ore 18.00 BiblioteCaNova Isolotto – Via Chiusi, 4/3 A Firenze

Si inaugura il  ciclo di incontri a cura della Piccola Scuola di Pace Gigi Ontanetti L’urgenza della pace

Presentazione dei libri:

“Carcere ai ribell3”, a cura di Nicoletta Salvi Ouazzene (Multimage, 2025) е “Mamme Ribelli”, di Linda Maggiori (Terra Nuova Edizioni, 2024). Con le autrici e curatrici dei libri ed altre rappresentanti delle

Madri per Madre Terra. Presenta: Olivier Turquet.

Evento facente parte della rassegna Si scrive Marzo si legge Donna 2025

E-mail: bibliotecanovaisolotto@comune.fi.it – www.biblioteche.comune.fi.it

Scritti imprudenti

Giovedì 6 marzo ore 18:00, Casa per la pace “La Filanda” via Dei Canonici Renani, 8 Casalecchio di Reno BO

Presentazione del libro Scritti imprudenti, Idee e riflessioni intorno alla disabilità:

Claudio Imprudente, autore del volume e giornalista dialoga con Mons. Matteo Maria Zuppi

arcivescovo e presidente CEI, Modera Fabrizio Mandreoli, teologo e insegnante in carcere

Occupare l’utopia

Giovedì 6 marzo alle ore 17.00 al Laboratorio Ballarò,  Largo Rodrigo  Pantaleone 9, Palermo

Presentazione del volume Occupare l’utopia, Multimage 2025; presenti i curatori 

Toni Casano  e Antonio Minaldi insieme a svariati autori; coordina il dibattito 

Salvo Vaccaro

Idee e riflessioni intorno alla disabilità

Giovedì 6 marzo ore 18:00 Casa per la pace “La filanda”, via Dei Canonici Renani, 8 Casalecchio di Reno BO

Claudio Imprudente autore del volume “Scritti imprudenti” e giornalista dialoga con Mons. Matteo Maria Zuppi arcivescovo e presidente CEI; Modera Fabrizio Mandreoli teologo e insegnante in carcere

La scuola ripudia la guerra

6 marzo dalle 9,30  Via santa croce 16, Altamura (BA)

“Fare comunità non è mai un’ illusione”. Nel solco di queste parole, il comitato della pace di Altamura chiese mesi fa ai dirigenti e ai docenti delle scuole di secondo grado del nostro comune di collaborare per realizzare, tramite piccoli progetti, laboratori e seminari per “una rete delle scuole per la pace”. Per trasmettere i principi della non violenza e del pacifismo e per provare a scongiurare la militarizzazione nelle scuole, fenomeno che si sta diffondendo negli istituti di tutti i gradi dell’istruzione, dalle elementari all’ università, e su tutto il territorio nazionale. In quest’ottica collaborativa e comunitaria di cittadinanza attiva, tra società civile e istituzioni scolastiche, il 6 marzo p.v. partirà il primo appuntamento di quello che speriamo possa diventare un proficuo percorso per i giovani delle scuole di Altamura, perché accresca in loro il sentimento e la conoscenza dei principi della non violenza e del pacifismo. Nella giornata del 6 marzo presso il liceo classico e delle scienze umane Cagnazzi, dalle ore 9:30 e per tutta la mattinata, grazie alla disponibilità del dirigente Claudio Crapis e del professor Vincenzo Rinaldi, si svolgerà un seminario sui temi suddetti, con il giornalista professor Antonio Mazzeo, dell’ Osservatorio contro la militarizzazione delle scuole e delle università, autore del libro “La scuola va alla guerra”, e l’ antropologa Laura Marchetti, professoressa all’ università di Reggio Calabria. Nel pomeriggio si terrà una conferenza pubblica presso la sede del ex conservatorio Santa Croce, in cui interverranno, insieme ad Antonio Mazzeo e Vincenzo Rinaldi, i ragazzi delle Associazioni Studentesche Osa e Cambiare Rotta. La cittadinanza tutta è invitata a partecipare.

Per maggiori informazioni:

https://www.facebook.com/share/p/1H1rBE7aia/

Comitato Altamura per la Pace Comitatoperlapacealtamura1960@gmail.com

La Palestina non è in vendita

venerdì 7 marzo alle ore di 17, presidio in via Vaccarini, a Palermo, davanti al Consolato statunitense per denunciare le complicità con il genocidio palestinese; farà seguito il 13 marzo alle 17 un’assemblea cittadina a Santa Chiara. Indicono: Real Palermo Con La Palestina, Caracol, Centro Sociale Anomalia, Antudo, Officina del Popolo, Pcl, Potere al Popolo

Aperitivo di Presentazione del XXXIX Corso di formazione volontarie e volontari

Venerdì 7 marzo alle ore 19.00-21:30 Energia per i Diritti Umani Via dei Latini 14, Roma (San Lorenzo)

Presentazione del programma del XXXIX Corso di formazione per volontarie e volontari di Energia per i Diritti Umani. Sarà un percorso attraverso i diritti umani, lo sviluppo sostenibile, la solidarietà internazionale, l’educazione alla nonviolenza, l’empowement femminile e la scoperta della Nazionale Umana Universale! In presenza o on-line tutti i martedì dalle ore 19 alle ore 22 a partire dal’11 marzo . Il corso terminerà con un workshop di due giorni il fine settimana del 12 e 13 aprile. 

Per maggiori info:

email: corso-volontari@energiaperidirittiumani.it

https://energiaperidirittiumani.it/xxxix-corso-di-formazione-volontar%c9%99/

https://www.instagram.com/p/DGS2ehcsT5m/?igsh=MXc1bnAwNHA1NWZ5bA==

https://www.facebook.com/share/p/1H8mtYZYim/

Per iscriversi:

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebNFgPnbTe3qSYORkxQqfkGsNWe8YCSAA3WwpbXz_PiZid1w/viewform?usp=header

La pace va vissuta

8 Marzo 2025 orario 10.00-17.00 Baracche Verdi, Via degli Aceri 1 Firenze

Pillole di nonviolenza della Piccola Scuola di Pace “Gigi Ontanetti”. con Bar Zecharya

Di solito immaginiamo che la pace sia un accordo, un tipo di relazione fra nazioni, tribù, o persone. E se invece la pace fosse uno stato mentale, una disposizione del cuore, dalla quale possono emergere spontaneamente relazioni di rispetto e di benevolenza? Thich Nhat Hanh insegna che possiamo toccare la pace soltanto nel momento presente.

Ci riuniremo come comunità per mettere in pratica il suo insegnamento e sperimenteremo la pace in azione attraverso la parola amorevole e l’ascolto reciproco.

per iscriversi https://forms.gle/TNxTF68E25bJCaXE6

Donne per la pace

8 marzo 2025 ore 09:30 Auditorium scolastico Rione Paglia , Monteleone di Puglia (FG)

Premiazione di alcune donne distintesi per il loro impegno contro la guerra

Per il 2025 il Comune di Monteleone e la Regione Puglia attribuiranno il Premio di donna per la pace e la nonviolenza alla dott.ssa Lucia Capuzzi, redattrice di “Avvenire” e alla dott.ssa Khady Sene direttrice della Caritas della Diocesi di Foggia-Bovino.

Il premio a Lucia Capuzzi è un riconoscimento al suo instancabile e sincero impegno di giornalista di pace, sensibile al ruolo svolto dalle donne in aree di guerra per mitigare la violenza e avviare processi di dialogo tra le parti in conflitto e di riconciliazione. Khady Sene si è distinta nel campo dell’accoglienza e dell’integrazione dei migranti, prima donna, immigrata senegalese, a divenire direttrice di una Caritas diocesana.

Il premio sarà loro consegnato la mattina dell’8 marzo festa internazionale delle donne, in una pubblica cerimonia che si svolgerà con inizio alle ore 10 presso l’auditorium scolastico del Comune di Monteleone di Puglia in presenza di sua Eccellenza il vescovo di Foggia mons. Giorgio Ferretti, del vice-presidente della regione Puglia on. Raffaele Piemontese, della Dirigente scolastica prof.ssa Roberta Saccinto, della dott.ssa Angela Zammuto, educatrice del Centro Gandhi di Pisa, del sindaco di Monteleone Giovanni Campese.

Per maggiori informazioni:

Comune, Istituto Martin Luther King, Centro Gandhi

centro@gandhiedizioni.com

Redazione Italia

ULTIMA GENERAZIONE: MILANO, ASSOLTI PER L’AZIONE ALL’INSTALLAZIONE L.O.V.E. DI CATTELAN

Coscienti di essere dalla parte giusta della Storia.

Milano, 3 marzo 2025 –

Stamattina presso il tribunale di Milano si è tenuta l’udienza per l’azione del 15 gennaio 2023 sul basamento dell’opera L.O.V.E di Maurizio Cattelan. Le persone coinvolte di Ultima Generazione sono 3 Fioretta, Sandro e Leonardo. I capi di imputazione: art. 110 c.p,, 518 duoedecies cp.

Il Comune di Milano si è costituito parte civile, e nell’udienza del 18 marzo 2024 il giudice ha accettato la richiesta della difesa e dell’avvocato del Comune di poter accedere all’istituto della giustizia riparativa, introdotta dalla Riforma Cartabia, mentre il PM ha chiesto l’assoluzione.

Il giudice al termine dell’udienza ha assolto le tre persone per mancanza di querela.

Gli attivisti hanno dichiarato: “Il percorso di giustizia riparativa intrapreso con il Comune di Milano ha rappresentato un’importante opportunità di dialogo e comprensione reciproca.

Gli incontri hanno avuto un valore significativo per noi, poiché hanno permesso di superare stereotipi e pregiudizi, creando uno spazio di confronto autentico.

Grazie alla mediazione, abbiamo avuto modo di spiegare le nostre motivazioni, il perché del nostro attivismo, e a chi erano rivolte le nostre azioni.

Questo primo passo ha posto le basi per un’apertura al dialogo, permettendoci di essere visti non solo come attivisti, ma come individui con ragioni profonde e legittime preoccupazioni per la crisi climatica.

Uno dei risultati concreti di questo processo è stata la decisione condivisa di organizzare un evento pubblico incentrato non sul reato in sé, ma sulle vere vittime della crisi climatica.

Per noi è stato molto importante riportare testimonianze diretta da persone coinvolte nelle alluvioni in Emilia-Romagna.

Questo percorso ha evidenziato quanto sia necessario spostare l’attenzione dalla criminalizzazione delle azioni di protesta alla vera questione centrale: l’emergenza climatica e la responsabilità politica nell’affrontarla”.

ORGOGLIOSI DI ANDARE A PROCESSO, PERCHÉ SIAMO DALLA PARTE GIUSTA DELLA STORIA.

La disobbedienza civile funziona ed è urgente agire; nei prossimi 20 anni, l’Italia subirà un aumento delle temperature fino a 3°C, con siccità prolungate e un calo delle risorse idriche del 30-40%, soprattutto al Centro-Sud.

La desertificazione minaccerà il 20% del territorio, riducendo i raccolti fino al 50% e aumentando i costi alimentari. Eventi estremi più frequenti causeranno danni alle coltivazioni e all’economia agricola.

SIAMO IN EMERGENZA: QUESTE AZIONI NONVIOLENTE SONO NECESSARIE IN TEMPI DI CRISI.

Il governo continua a ignorare la situazione e protegge solo gli interessi delle élite.

È fondamentale continuare, perché la crisi climatica è anche una crisi democratica. Il ddl Sicurezza ne è una dimostrazione.

Siamo contenti che venga riconosciuta la nonviolenza delle nostre azioni. Quello che facciamo è partecipazione politica: stiamo esercitando un diritto costituzionale e siamo soddisfatti che almeno il sistema giudiziario lo riconosca.

Stiamo rivitalizzando la democrazia.

Ultima Generazione

È aria di fascismo. Non (o non solo) quello storico, istituzionalizzato nel Ventennio, sconfitto dalla Resistenza partigiana, bensì uno in vesti aggiornate che altro non è, come sempre, se non la faccia nefasta dell’imperialismo in crisi, il sostegno in forma di violenza alle politiche economiche e sociali neoliberiste della classe dominante, il substrato necessario alla crescita delle disuguaglianze.

Questo il leitmotiv del libro “Liberalfascismo, come i liberali distruggono la democrazia e ci portano in guerra” di Giorgio Cremaschi edito con Mimesis Edizioni.

Il fascismo è democrazia? Per niente. La globalizzazione liberista e la politica economica neoliberista stanno dominando il mondo a discapito delle sinistre social-liberali.

Attualmente viviamo la prevaricazione del liberalfascismo, ossia della supremazia dei partiti di destra e di quelle componenti politiche asservite al potere del capitale che equivalgono al neoliberismo imperante.

In passato il fascismo è cresciuto con i finanziamenti ricevuti da multinazionali, come si evince anche dal caso e dall’assassinio Matteotti. Attualmente il fascismo si manifesta con il liberismo imposto e dettato dal neoliberismo prevaricante che ha preso piede a livello globale a partire dal 1973 con l’omicidio di Salvador Allende in Cile e poi ancora con l’ascesa della dittatura di Pinochet e l’avvento della masnada dei Chicago Boys che culmina con il trattato tra Reagan e Thatcher e Wojtyla negli anni ‘80.

Il libro di Giorgio Cremaschi pone un quesito che risponde alla questione: ma i fascisti non ci sono più o esistono ancora? Il discrimine lo troviamo nel modello politico dell’Unione Europea che non ha nulla a che vedere con il grande progetto visionario e utopico di Ventotene e di Altiero Spinelli. L’Europa delle genti e dei popoli e delle minoranze senza più guerre e conflitti armati, nel rispetto delle carte costituzionali. 

Attualmente invece vige e impera l’Europa delle multinazionali e delle grandi banche armate che finanziano le guerre in ogni parte del globo a discapito di un’Europa utopica fondata sull’accoglienza e la solidarietà e l’antifascismo, ma non quello atlantista naturalmente. Oggi viviamo un’Europa incapace di svolgere il proprio ruolo di ago della bilancia di un sistema globale che sempre più si rifiuta di contrapporsi all’escalation militaresca e all’avanzata del potenziale sterminio nucleare e dei signori dell’atomo, del petrolio, della guerra, dell’acciaio che sono i detentori dell’apocalisse atomica.

Giorgio Cremaschi afferma di non conoscere ormai la società, ma solo individui. In quanto l’individualismo è concepito come prevaricazione di potere e competitività sfrenata e corsa al riarmo e al controllo delle risorse globali a discapito dell’uguaglianza economica che è soppiantata da una incredibile sperequazione che conduce alla concentrazione di grandi quantità di risorse e beni comuni nelle mani di pochi potenti detentori del capitale. 

Mentre la società si trasforma sempre più in un agglomerato individualista secondo i dettami fascisti e le imposizioni gerarchiche. Questa invece dovrebbe incarnare un esempio, un monito di comunità laica, un sentire comunitario condiviso, fondato sulla solidarietà, l’accoglienza e l’inclusione e l’amore tra le persone e i popoli.

Il liberalfascismo deporta le persone verso una democrazia dello sfruttamento in un’accezione estremamente negativa dove il più debole e il più fragile e l’ultimo dell’anello sociale sono posti ai margini dall’individualismo che permea in senso dannoso e deleterio l’attuale società.

Quindi l’austerità contro la democrazia. Ossia si chiede sempre più un estremo sacrificio e illecita sottomissione da parte degli ultimi e di tutti i cittadini e lavoratori che vivono con il solo loro reddito al fine di incrementare la ricchezza nelle mani dei privati e non dello Stato sociale e dei servizi pubblici e al contrario nella concentrazione del massimo benessere e profitto nelle tasche dei più potenti e dei padroni che detengono il capitale. 

Per questo Cremaschi tratta di una ‘democrazia di Apartheid’ dove gli ultimi della società ‘civile’ scontano il lavoro coatto e la miseria di un nefasto e funesto sistema accumulatorio e predatorio che avvantaggia sempre i più potenti a livello globale e i benestanti e benpensanti e i padroni e i signori della guerra. 

Per questo non si vive in una democrazia sana e basata sugli ideali della Costituzione Repubblicana nata dalla lotta al nazifascismo in tutta Europa nel novecento, ma ci si scontra su un modello di ‘democrazia anticomunista’ che equipara, in modo revisionista, il modello comunista con la spregiudicatezza del fascismo e l’orrore e la barbarie di quello che è stato il nazifascismo nell’Europa del cosiddetto e nefasto secolo breve. Quindi risulta una ‘democrazia truccata’ perché non si attiene ai dettami e agli ideali e ai valori della costituzione e del diritto internazionale. Ma si avvale di disvalori mefitici, moralmente guasti e pericolosi, del fascismo più abietto con il tramite del militarismo che pervade attualmente e inizialmente il sistema scolastico e l’università e infine la società nel suo complesso.

Il motto più usuale in questo contesto appunto mefitico è Dio, patria, famiglia in quanto non si lascia spazio alla libertà di pensiero, alla libertà di scelta e alla laicità inclusiva e alla diversità delle differenze in nome di un bigottismo e un provincialismo e menefreghismo e della borghesizzazione del sociale che portano alla fascistizzazione del concetto e contesto comunitario come sosteneva don Milani.

Cremaschi denuncia un ritorno a un’Italia dei fasti repubblichini dove si assiste a un travaglio di passività di molte frange della popolazione e in contrapposizione a moti di ribellione soprattutto di diverse parti dei giovani che non vogliono sottostare alle imposizioni neoliberiste e alle minacce e emergenze che attanagliano la società a livello glocale e l’umanità a partire dall’universale. Per cui si assiste ad un ‘bivio della paura’ farneticante che porta a sgomento e allo stesso tempo a volontà di riflessione e di azione e rivolta da parte di alcune frange giovanili. 

I giovani di Fridays for Future e di Extinction Rebellion e di Ultima Generazione e gli studenti universitari e tutti i pacifisti, i disertori, i renitenti e gli obiettori che nel mondo si rifiutano di imbracciare le armi e di andare in trincea per combattere e andare incontro all’autodistruzione immediata, ma anche e soprattutto all’annientamento dell’intero genere umano sono le variegate realtà di lotta e resistenze estrema che tutti insieme dobbiamo sostenere come società libere e pensanti in una nuova stagione di resistenza per la pace universale, contro i metodi autoritari del fascismo all’interno dell’ideologia liberale come esito della capitalizzazione a destra del sistema neoliberista. Infatti, la globalizzazione liberista e la politica economica neoliberista stanno dominando stabilmente il mondo a discapito delle sinistre social-liberali che non vogliono le guerre e i genocidi e lottano e resistono, al contrario di questo contemporaneo sistema congiunturale distorto, per il valore e l’ideale più alto: la pace.

Laura Tussi

La città di Parma continua anno dopo anno a ricordare la giornalista del tg3 Ilaria Alpi e l’operatore Miran Hrovatin assassinati il 20 marzo 1994 a Mogadiscio in Somalia.

Al ricordo si accompagna un appello per la verità e la giustizia che, in tutti questi anni, tante associazioni non hanno mai smesso di rilanciare, perché, anche dopo 31 anni, ancora non si conoscono gli esecutori materiali e i mandanti dell’attentato.

In vista dell’anniversario giovedì 6 marzo dalle ore 11 dall’Auditorium di Palazzo del Governatore (ingresso libero fino ad esaurimento dei posti disponibili) la Biblioteca Internazionale Ilaria Alpi, l’Assessorato alla Cultura, in collaborazione con Art. 21, Libera e Umberto e Ginevra Alpi, cugini della giornalista, promuoveranno anche per le scuole secondarie di Parma l’esperienza di un reportage giornalistico dal vivo grazie al “cantacronache” Stefano Corradino e al suo recente libro “Note di Cronaca” che raccoglie le notizie che curato per Rainews24. Storie di mafie, guerre, morti sul lavoro, diritti umani negati e giornalisti uccisi ed un intero capitolo/canzone dedicato ad Ilaria Alpi che ricordato insieme al giornalista RAI di lungo corso Giuseppe Giulietti e alla giornalista Costanza Spocci.
Ilaria era una cittadina del mondo, con una specializzazione in lingua araba e cultura islamica che nel 1990 entrò nella squadra di RAI3 come corrispondente da quel quadrante geo-politico molto conflittuale. Un anno dopo iniziò a seguire come inviata la missione ONU “Restore Hope” che avrebbe dovuto mettere fine alla guerra civile in Somalia, ma in Africa orientale un’inchiesta parallela andò a toccare traffici illeciti di armi e rifiuti tossici.

Il racconto di Stefano Corradino sarà arricchito dal contributo dei video inediti di Francesco Cavalli ideatore e direttore dell’omonimo Premio di Giornalismo, ma soprattutto colui che, insieme ad alcuni colleghi altrettanto tenaci, non ha mai smesso di indagare. Produttore televisivo e responsabile di un gruppo editoriale radiotelevisivo, ha realizzato come autore diversi reportage tra i quali Somalia Italia e Un clown a Gaza.

Il papà di Ilaria, Giorgio, originario del parmense aveva fatto scoprire estati d’Appennino ad Ilaria adolescente prima del trasferimento e degli studi a Roma. A Parma è intitolata ad Ilaria, dal 2009 una biblioteca internazionale, nella splendida cornice del Complesso del San Paolo dove nella mattinata del prossimo 6 marzo verrà deposto un omaggio floreale per ricordare l’anniversario.

Fonte: Comunicato del Comune di Parma

Redazione Italia